咱们在学草书时，会濒临选谁为师的问题av网址，按照“取法乎上”的原则，二王、张旭、怀素、孙过庭、米芾无疑是最优选。此时就需要再研讨“便于上手”的问题了，这几位名家比较，孙过庭的字是初学摹仿的上佳之选。

率先与张索二王比较，孙过庭的草法以他们为师，在书写时相等精湛，同期一些过于繁琐复杂的科罚还进行了简化。再跟张旭、怀素比较，孙过庭的字更容易上手，毕竟初学者以行草练起是要比从狂草练起，更容易出恶果的。

其次，放眼扫数这个词书道史，孙过庭的草书皆是兼具晋草韵致和唐草雄奇的“范本”，米芾评价：“凡唐草得二法则，高高在上。”把孙过庭的作品摹仿通透，再去学“二王”，必能渔人之利。

孙过庭传世草书少许，以《书谱》最为驰名，但此作存在用笔单调、老家之气的谬误，而上世纪一部失传百年的孙过庭草书真货重现世间，让众东说念主恍悟到了孙真确的功力，不管是笔法的丰富性已经气韵之不激不厉，皆远胜于《书谱》，此作就是《孝经》。

孙过庭子民降生，因书道绝佳而被破格擢升，获得高宗和武则天的重用，并因此观赏到宫内所藏的王羲之真货，经心摹仿下书艺突飞大进。他曾奉武则天号召书写《孝经》，完成后深得武后疼爱，算作“案头书”旦夕观赏和学习。

这部《孝经》递藏有序，北宋时插足内府，为避宋太祖讳而涂改数字，宋徽宗评为“神品”，之后又传到南宋内府、贾似说念、鲜于枢、文徵明等处，祝枝山获得这件作品时，缺损数字，他进行了补全。后又归项元汴、董其昌、清内府扫数，清晚期流寇民间，失传百余年，直到上世纪被发现，现藏台北故宫。

董其欢叫赞《孝经》极为稀有：“颜料承诺，直追晋东说念主，不减王家父子，世之奇作也。”这部作品为纸本墨迹，共17开，每开纵25.2厘米、横13.4厘米，策划1000余字，字径大小在2厘米傍边。

此作之是以能规复晋东说念主气味，在于书写时将章草与行草技法荟萃。笔画圆劲而朴实，起笔顺锋，中锋行笔，书写流程中力说念较为均匀，笔力千里着，牵丝引带，雷同英俊。转机处以圆代方，颇如“折钗股”。结字取纵势，中宫紧实，欹正交杂，俯仰有致。

《孝经》章法上较为肃整认真，墨色枯润有致，一片当然之气，不激不厉，笔笔有法式，附近沉着不逾矩，是咱们走漏晋唐草法的“垫脚石”。

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